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ES DINÁMICA
 | La
oración es el principio de una aventura: búsqueda de Dios que no se sacia
hasta el encuentro supremo; camino hasta el agua viva de la contemplación;
proceso de interiorización hasta llegar a las últimas moradas. Este
dinamismo se manifiesta: |
- en una graduación progresiva de la gracia interior
que invade toda la persona: entendimiento, voluntad, fuerzas corporales;
- en una penetración progresiva de todos los misterios
cristianos: Dios, Cristo, Trinidad, Iglesia ... ;
- en
una constante asimilación de nuevas exigencias de virtud y de entrega
- en
una insaciable proyección apostólica llena de iniciativas.
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En la doctrina teresiana, vida
de oración equivale a perfección o itinerario de santidad; el diálogo de
amistad abraza toda la existencia . |
| De aquí fluye el carácter
totalitario de la entrega: |
"Dios
no ha de forzar nuestra voluntad; toma lo que le damos, mas no se da a sí
del todo hasta que nos damos del todo" (C. 28, 12). |
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SE BASA EN LA PALABRA DE DIOS
| La oración teresiana parte de
la lectura de la Biblia: |
-
meditación de¡ evangelio, de las palabras y de los pasos más importantes;
-degustación de los textos escriturísticos más sublimes;
-el
Padre Nuestro es la base de su tratado de la oración en Camino.
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ES CRISTOCÉNTRICA
| El diálogo de amistad se
transforma en una conversación interior con el Cristo del evangelio y de
la gloria: |
-
siguiendo los momentos de la vida pública,
-
escuchando las palabras del Maestro interior,
-
meditando los misterios y viviéndolos a través de la liturgia,
- ante
la presencia real eucarística.
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ES APÓSTÓLICA ECLESIAL
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Es
característica de la doctrina teresiana que la amistad con Dios se
transforme en comunión de intereses, en plegaria de intercesión apostólica
por la Iglesia y los hombres: |
- las mismas páginas de sus escritos se convierten en
diálogo con Dios por la Iglesia y las almas; ejemplos concretos los tenemos
en muchas páginas del Camino y en general las Exclamaciones.
| La
vida de amistad con Dios y su ejercicio desemboca en una intensa
preocupación por los "negocios de Diosa: |
- ella misma, al llegar al culmen de su vida mística, tras la
experiencia eclesial, orienta toda su existencia al servicio del Reino
de Dios;
- las últimas páginas del Castillo Interior, más que
pregustación de la gloria, son un himno y un panegírico de la vida
apostólica: "Para esto es la oración; de esto sirve este matrimonio
espiritual, de que nazcan siempre obras, obras"(M VII,4, 6).
| De
este aspecto apostólico de la oración hace una institución original de la
Iglesia: la vida contemplativo del Carmelo 1 servicio de la Iglesia
peregrina: |
-por eso exhorta a sus hijas a que sean perfectas para que el
Señor escuche
sus oraciones: "Os pido procuréis ser tales que merezcamos alcanzar
(estas gracias) de Dios" (C 3, 5);
- en este servicio eclesial de la oración fija la esencia de
su Carmelo: "Cuando vuestras oraciones, y deseos, y disciplinas, y ayunos,
no se emplearan por esto que he dicho, pensad que no hacéis ni
cumplís el fin para que aquí os juntó el Señor" (C 3, 10);
- imagen viva de esta doctrina es Teresa de Lisieux, que en la
doctrina de la Madre Fundadora encontró el ideal de su vocación: el amor
en el corazón de la Iglesia.
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Oración.
